دو زن با کودکی به محکمه رفتند
وهر دو با این ادعا که من مادر این کودکم
وقتی قاضی حکم بر دو نیم کردن کودک داد مادر واقعی معلوم شد
این حکایتِ علی (ع) است با اسلام پس از پر کشیدن پیامبر که چون دید
نونهالِ دین ِخدا را می خواهند دوپاره کنند همان راه مادر حقیقی را در پیش گرفت
إِذْ جَعَلَ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ الْجَاهِلِیَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَأَلْزَمَهُمْ کَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَکَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَکَانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا ﴿٢٦
معنای آیه : وقتی کسانی که کافر "شدند" همبستگی جاهلی را مایه دلگرمی خود قرار دادند, خدا هم آرامش خود را بر پیامبر و بر المؤمنین نازل کرد و صفت التقوی را لازمه وجودی ایشان گردانید و البته خود سزاوارش و اهلش بودند و خدا بر هر چیزی آگاهی کامل دارد.
آیه ٢۶ سوره الفتح در رابطه با عصمت امیر المؤمنین نازل شده است
که صورت ظاهری آیه هم گویای این منظور است و نیازی به تأویل نیست.چرا که معنای تقوا چون از سوی خدا بر کسی لازمه وجودی قرار گیرد او را از "مخلَصین " قرار داده که معنای "مُخلَص" چنانکه می دانیم با "مُخلِص" تفاوت دارد و از یوسف در قرآن به "مخلَصین"
یاد شده که علمای شیعه از آن در توضیح مفهوم عصمت استفاده کرده اند.
در بیشتر مواردی که خدا در قرآن از "المؤمنین" سخن می گوید منظور "امیر المؤمنین" است (چنانکه از ابراهیم (ع)نیز به عنوان امت یاد می کند) و همچنین در مواردی که المؤمنات را با آن همراه کرده منظور فاطمه الزهرا (س) است.
یک نکته خیلی جالب در رابطه با آیه مذکور این است که وقتی در جستجوی گوگل تایپ می کنی آیه 26 سوره ......هنوز ننوشته ای که خودش الفتح را پیشنهاد می کند! که این بخاطر تعداد دفعات زیادی است که کاربران عرب زبان این آیه بخصوص را جستجو کرده اند و اگر عبارتی فارسی به آن بیافزایی دیگر این اتفاق نمی افتد
تمرکز غیر عادی کاربران عرب بر دقیقا آیه 26 سوره الفتح (که از قضا جزء 26 هم هست) و ارائه تفاسیر متعدد برای رفع شبهه ای ناگفته خود حکایت می کند از ماجرایی تاریخی مکتومی که حمیة الجاهلی مانع شده عجم از آن بویی ببرد.
نمونه دیگری از این اتفاق را در دیکسیونر عربی - فارسی "المعجم" ذیل لغت "مولی' " می توان یافت که بسیار جالب توجه و معنادار است چنانکه می دانیم لسان عرب کاملترین زبان است به این لحاظ که چنان هر لغت تا ریشه اش پیداست که امکان سخن گفتن به گونه "قولاً سدیداً" در آن فراهم است. یعنی سخنی که دقیق و منظورش مشخص باشد چنانکه قابل ایهام و سوء استفاده نباشد و معنای "قول سدید" همین است و خدا ما را به سخن گفتن چنین توصیه کرده است.
مثل انگلیسی نیست که روبروی هر لغت ده هزار معادل بی ارتباط به هم و گاه ضد و نقیض ردیف کرده اند , عربی چنین نیست و هر لغت معمولا یک معادل دارد اما در مقابل مولی به تعداد زیادی معادل بر می خوریم که یعنی معلوم نیست در غدیر خم منظور پیامبر چه بود از گفتن " من کنت مولی فهذا العلی مولی"
ن والقلم و ما یسطرون
ن
به قلم
و آنچه سطر سطر می نویسد
قسم به الکتاب
و پبامبر که نقش قلم را بازی می کند در این میانه
به نیکویی
چنان بی طعم و بو که گویی آب است محمد
چیزی از خود بر وحی نمی افزاید
و چیزی به الطبع از آن نمی کاهد
هرچه بر او قرائت می کنند تلاوت می کند
به این می گویند رسول
به این می گویند امین
به این می گویند عبدالله
چنین کسی شایسته صلوات است
صلوات الله
چنین کسی بسیار حمدش کنند
بندگان لایق خدا
می گویند محمد سواد نداشت
معنای سواد چیست ؟
معنی خواندن و نوشتن؟
مگر عالم تر از محمد داشتیم
که خدا خود تعلیمش داد
که خدا را وساطت کند
بر آدمیان؟
مگر زکات داده واجب نیست؟
مگر زکات معنایش خون رسانی به اعضاء دیگر بنی آدم نیست؟
مگر نوشتن وسیله گرداندن آگاهی نیست؟
مگر خواندن رگ دریافت نیست از دانایان ؟
مگز دانش زکاتش آموختن نیست؟
پس چگونه محمد سواد نداشت؟
و من و شما داریم؟
و ما و ایشان؟
و همه می میریم و کسی را نآگاهانده ایم
از آنچه آگاهی روزیمان کرده بود خدا ....
و تحسین و صد آفرین به ما
که باسوادتر از پیامبر خداییم !
و محمد خود کتاب است
به قول خدا
در آیه 157 سوره 7
"و کسانی
پیام آورِ خبرشدهِ
مکتب نرفتهِ درس نگرفته را
پیروی می کنند
کسی که او را نزد خود در التورات و النجیل
مکتوب یافته اند
به انجام پسندیده مأمورشان می کند
و از آنچه ناپسند است باز می دارد
و حلالشان کند هرچه پاکی است
و حرامشان کند هرچه پلیدی است
و از ایشان بردارد
سنگینی اصرار بر پلیدی ها
و دیگر غل و زنجیرها که بر گردن شان است
پس هر آنکسان
که او را باور دارند
و او را عزت گزارند و محترم دارند
و به داد خواهی او برخیزند
و از آن روشنی بخش
آن نور
که به همراه او فرو فرستاده "ام"
پیروی کنند
هم ایشان همان رستگارانند
بنی اسرائیل یک گناه اصلی مرتکب شد
کتمان ولایت هارون
وبرگزیدن یکی از میان خود به جانشینی پیامبر
و بیعت با او
سامری از اثر رسول مشتی بر گرفته بود
مهری بر انگشتری
که بر پیشانی گوساله زد
و نسبتش داد به موسی
و روی پرچم داعش زد
و نسبتش داد به خدا
و سامری جانشین موسی شد
و گفت ای بنی اسرائیل
خدای موسی
خیلی دیدنی است
اگر می خواهید خدا را برایتان حاضر کنم
هرچه از اموال فرعون سابق مصادره کردید
در آتش بریزید
حرارت بالا
این فلزات گداخته را ذوب می کند
و گوساله ای که به دست آید خداست
و مشاء است
بنی اسرائیل ظلم بزرگی مرتکب شد
هارون را تنها گذاشت
سامری را جانشین موسی کرد
و گوساله را جانشین خدا
و در اثر این گناه
این کذب بالحسنی
مهر گوساله در دلش راه یافت
